قِطَطٌ تصطادُ الفئرانَ للفُقَراءِ؟



عبدالدائم السلامي

ثمّةَ أُناسٌ يُخْفُونَ رِغْبَتَهم في أكْلِ ما تحتَ الأرضِ وما فوقَها بألسِنةِ الآخَرين وأياديهم. ولئنْ كنّا لا نتوفّرُ على قراراتٍ دوليةٍ نَمْنعُ بها هؤلاءِ من فعلِ الأكلِ "وهو سبَبُ وُجودِهم على ما نظنُّ"، فإنّنا سنُناقِشُ فيهم نوعَ مأكولاتِهم ووسائلَ أكلِهم لها، وهو أمرٌ من حقِّنا الخوضُ فيه، رغم عِصابةِ الأمم المتحدة من قُطّاعِ الطُّرُقِ السياسيّةِ، حتى لا يتجرَّأَ أحدُهم ويُفَكِّرَ في أَكْلِنا أو تعتريه شهوةٌ في أنْ يُمَشْمِشَ عِظامَنا الرثّةَ وما بقيَ فيها من تُراثٍ حضاريٍّ رَثٍّ قامَ على القتلِ والحُبِّ مُجْتَمِعَيْنِ مَعًا في شيءٍ من اللاَّمعقولِ الذي "يُجَنِّنُ".

***
وسائلُ أولئكَ الناسِ في الأكلِ، تختلِفُ بحسبِ نوعِ المأكولِ. فإذا كان الطَّبَقُ كائنًا معزولاً يأكُلُ الأفكارَ ليعيشَ دون مستوى الفقرِ العامِّ، أفرغوا خزينَه الدِّماغيَّ من القدرةِ على تأليفِ جُملةٍ فصيحةٍ لها وِحدةٌ معنويّةٌ يُعبِّرُ بها عن أعمالٍ قوليّةٍ كالاستغاثةِ أو البكاءِ أو حتى الصّمتِ، وذلك من خلال تهميشِه في معيشِه اليوميِّ كأن يُسْكِنوا إلى جوارِه كائنًا بشريًّا لا يُجيدُ سوى النُّباحِ طولَ اللَّيلِ فيقتُله معنَويًّا "عِرْقًا بِعِرْقٍ" وبدَمٍ بارِدٍ أيْضًا. وإذا كان طَبَقُهم حِزْبًا سياسَوِيًّا من الأحزابِ التي تطفو كالفُطْرِِ دون مَرْجَعياتٍ ولا مُسْتقبَلياتٍ، اخترقوه بأفرادِ حِزْبٍ آخرَ من المناضِلينَ الجاهِزين لاختراقِ حتى أَنفُسِهم لتَذكُرَهم هوامِشُ التاريخِ الرَّسميِّ. أمّا إذا كانت الوَجْبة شعبًا بأحلامِه وآلامِه، أكلوه بِتُؤَدَةٍ باستخدامِ تقنياتِ الدّيمقراطيّةِ ومكافحةِ الإرهابِ وترشيدِ الحُكْمِ وإزالةِ ما يمكنُ أن يُمثِّلَ ذاك الشعبُ من خَطَرٍ على جِيرانِه وعلى السِّلْمِ العالميّةِ وكأنّهم مخلوقون بتفْويضٍ إلاهيٍّ للحفاظِ على أمنِ العالَمِ ومخلوقاتِه، لا بل كأنّهم يريدون القولَ إنّ ثمّةَ قِطَطًا تصطادُ الفئرانَ للآخرين.

***
أتَعْرِفونَ لِمَ يتوسَّلُ هؤلاءِ الناسُ في أكلِ طرائِدِهم سبيلَ أيْدي الآخرين وأفواهِهم ؟ طَيِّبٌ. سأجيبُ إجابةً بسيطةً: إنّهم لا يستعملون أياديهم وأفواهَهم لأكلِ الناسِ لسبَبيْن إثنَيْن، أوّلهما لأنّ أيديهم وَسِخةً جدًّا "أَخْخخخخخ"، ويخشَوْنَ على أضراسِهم من صَلابةِ لُحومِ الفقراءِ، وثانيهما أنّهم يتصوَّرون الآخرين كائناتٍ غبيّةً، ويتصوّرون التاريخَ غبيًّا ويتصوَّرون الحقيقةَ من أملاكِهم الخاصّةِ، وأنّهم بوسائِلهم الماديّةِ والمعنويّةِ يستطيعونَ المشيَ فوقَ الرِّقابِ وعلى الجُثَثِ دون محاكماتٍ.