لا ابالي .... ان كنت في جانب والجميع في جانب اخر
ولا احزن .... ان ارتفعت اصواتهم او لمعت سيوفهم
ولا اجزع .... ان خذلني من يؤمن بما اقول
ولا افزع .... ان هاجمني من يفزع بما اقول

وانما يؤرقني ان لا تصل رسالتي الى من قصدت

فانا اخاطب ....
اصحاب الراي .... لا اصحاب المصالح
انصار المبدأ .... لا محترفي المزايدة
وقصاد الحق .... لا طالبي السلطان
وانصار الحكمة .... لا محبي الحكم

واتوجه للمستقبل قبل الحاضر

والله والوطن من وراء القصد



فرج فوده / 1985

__________________

ندوس على الجرح ..................... ونواصل

فرج فودة...وان مات يتكلم بعد



كتب عماد توماس
الأحد, 08 يونيو 2008


لن انسي ما حييت يوم الثامن من يونيو 1992، عندما قطع التلفزيون المصرى احد برامجه لإذاعة نبأ عاجل بمقتل المفكر الكبير الدكتور فرج فوده على يد طيور الظلام والإظلام، الذين اعتقدوا بهذا الفعل أنهم نالوا منه ولم يتصوروا أن تلاميذه ومحبيه سائرون على دربه لقد اعتقدوا أنهم انهوا قصته بمقتله، لكنهم تناسوا انه وان مات يتكلم بعد، من خلال كتبه ومقالاته التى مازلت تتداول عبر الانترنت ووسائل الإعلام المختلفة.


فرج فودة الكاتب العلمانى ابن محافظة دمياط الذى ولد فيها سنة 1945، وحصل على درجة الدكتوراه فى الاقتصاد الزراعي، وله العديد من الكتب التى كشفت الإسلام السياسى مثل الحقيقة الغائبة. الطائفية إلى أين؟ نكون أو لا نكون، حتى لا يكون كلاما في الهواء، حوار حول العلمانية، قبل السقوط. عناوين هذه الكتب أثارت الظلاميين ضده، وشنوا حربا شنيعة لإرغامه على السكوت، لكن لم يخشى فى الحق لومة لائم، كانت جريمته انه نادى بالعلمانية التى اعتبرها البعض تهمة وسُبة فى جبينه، نادى بفصل الدين عن السياسة، نادى بالتفكير فى زمن التكفير، أمن بان العقل يسبق النقل، كانت جريمته انه اختار الوطن ومصالحه فوق عقيدته، مع انه لم يكن اقل حرصا على عقيدته من المتشدقين بها. لم يحمل سيفا لمحاربة خصومة لكنه حمل القلم سلاحا ليكتب ويواجه خصومه اجتهد فى تفسير النص الدينى مؤمنا بأنه " إن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر الاجتهاد" حاول دراسة التاريخ والاستفادة من دروسه بأسلوب عصرى ، مواجهاً قوى الغلو والتطرف متوجها للحاضر ومستلهما افاق المستقبل. أمن بالآخر وحقه فى الحياة مواطنا من الدرجة الأولى يتمتع بكافة حقوق المواطنه. مات فرج فوده واقفاً ليعلن للعالم أن الأقوياء لا يتراجعون عن مبادئهم، وان الروح لا تفنى، والكلمة لا تموت، والحب لا يزول ،والسماحة تسع الجميع، والوطن ليس حكراً على مجموعه انه مثل المسيح الذى اعتقد اليهود أنهم قتلوه وانهوا سيرته وحياته ، لكنه حيا بروحه ورسالته التى تبعها جمعا غفيرا من البشر. إننا فى ذكراك الـ 16 نحتفى ونحتفل بك، يلتقى المحبين بك لا للعزاء لكن للفرح والابتهاج انه يوم عُرس الوطنيين والتنويريين، يجتمعون على هديك...يجددون العهد بفكرك.

__________________

ندوس على الجرح ..................... ونواصل

من كلماته المعبره :

الذين يفكرون ثم يكتبون أحترمهم ...
والذين يكتبون ثم يفكرون أعذرهم ...
والذين يكتبون ولا يفكرون أبدًا ...أرد عليهم .

__________________

ندوس على الجرح ..................... ونواصل

من اقواله ايضا :

لست أدعى الفقه والتبحر فى العلم
فما أنا إلا مسلم يجتهد فى دينه لدينه
لكنى أدعى الأمانة فى عرض الرأى والرأى الآخر , وأدعى القدرة على بذل الجهد فى القراءة والاطلاع .

__________________

ندوس على الجرح ..................... ونواصل

قال اايضا :

الحقيقة ضالة المؤمن, والطريق الصحيح إلى الحقيقة لابد وأن يمر بالتعرف على الرأى والرأى الآخر, ولا يكون أبدًا بطمس آراء الآخرين أو تسفيهها أو الهروب من مواجهتها إما جهلاً بها أو استعلاء عليها أو رفضًا للنتائج من البدء ...

إن أسوأ خصائصنا الفكرية ـ فى تقديرى ـ تتمثل فى الاعتقاد بالصواب المطلق, حتى فى فروع الفروع وتفصيلات التفصيلات, واعتقاد هذا شأنه لابد وأن ينعكس فى نتيجة منطقية, وهى الاعتقاد بالخطأ المطلق لمن يختلف معنا, أما أسوأ خصائصنا ( التفكيرية ) فهى أسلوب التفكير أحادى الاتجاه, حيث لا سبيل للحقيقة غير أسلوبنا فى التفكير, ولا احترام لأسلوب الآخرين, ولا اعتقاد بأن لهم منهجًا وعقلاً و أسانيد, فالمنهج لدينا هو ما ننهج, والعقل فى مفهومنا هو ما نعقل, والأسانيد فى تصورنا هى ما يساند أفكارنا ومنهجنا ونتائجنا .. والكتاب فى مجمله محاولة فكرية وتفكيرية مختلفة تمامًا, وهو ما سيكتشفه القارئ, ولعله يكتشف من خلاله خطأ منهجنا فىالفكر والتفكير..

كثيرًا ما نعرف كيف نتفق بيد أننا لم نعرف بعد كيف نختلف

كثيرًا ما يحدث للقارئ كما حدث لى أحيانًا, وهو يستعرض رأى هذا فيراه صادقًا, ورأى ذاك فيراه موثقًا, ثم يعود لرأى جديد للأول فيقتنع به ثم يقرأ رأيًا معاكسًا للثانى فيستمسك به, أن يصل إلى موقف تشتبه عليه فيه الأمور, ويجد نفسه فى منطقة شائكة بين الحل والحرمة وفى مثل هذه المواقف كنت أسأل نفسى, هب أننى اجتهدت فحسبته حلالاً, أكل حلال واجب التباع؟ ...

__________________

ندوس على الجرح ..................... ونواصل

مؤلفاته :


الحقيقة الغائبة.
زواج المتعة.
حوارات حول الشريعة.
الطائفية إلى أين؟
الملعوب.
نكون أو لا نكون.
الوفد والمستقبل.
حتى لا يكون كلاما في الهواء.
النذير.
الإرهاب .
حوار حول العلمانية.
قبل السقوط.

__________________

ندوس على الجرح ..................... ونواصل

جريمة الإغتيال


تم إغتيال فرج فوده في القاهرة في 8 يونيو 1992 حين كان يهم بالخروج من مكتبه بشارع أسما فهمي بمدينة نصر إحدي ضواحي القاهرة بصحبة إبنه الأصغر و أحد أصدقاءه الساعة السادسة و 45 دقيقة علي يد منظمة إرهابية عرفت بإسم الجماعة الإسلامية , حيث قام شخصان بينهما مطلق الرصاص من بندقية آلية بقتله فيما كانا يركبان دراجة نارية ، فيما أصيب إبنه أحمد و صديقه إصابات طفيفة ، إصيب فرج فودة بإصابات بالغة في الكبد و الأمعاء و ظل بعدها الأطباء يحاولون طوال ست ساعات لإنقذه إلي أن لفظ أنفاسه الأخيرة ، و نجح سائق فرج فودة و أمين شرطة متواجد بالمكان في القبض علي الجناة .

تبين أن الجريمة جاءت بفتوي من شيوخ جماعة الجهاد علي رأسهم الشيخ عمر عبد الرحمن المسجون حاليا في الولايات المتحدة الأمريكية .،و لم يصل الأمر إلي هذا الحد بل قال عنه الشيخ محمد الغزالي الذي يصفه البعض بالإعتدال في أثناء محاكمة قاتله " أنه و يعني ( فرج فودة ) مرتد و جب قتله " !

أثناء المحاكمة سئل قاتل فرج فودة :

لماذا اغتلت فرج فودة ؟
القاتل : لانه كافر.

و من أي من كتبه عرفت انه كافر ؟
القاتل : انا لم أقرا كتبه.

كيف ؟
القاتل :انا لا أقرا ولا اكتب !! .

__________________

ندوس على الجرح ..................... ونواصل

فرج فوده ( شهيد الكلمه )

هو كاتب و مفكر مصري
ولد في 20 أغسطس 1945 ببلدة الزرقا بمحافظة دمياط في مصر
حاصل على ماجستير العلوم الزراعية و دكتوراه الفلسفة في الاقتصاد الزراعي من جامعة عين شمس
و لديه ولدين و إبنتين
توفي في 8 يونيو 1992 في القاهرة
كما كانت له كتابات في مجلة أكتوبر و جريدة الأحرار المصريتين .

أثارت كتابات فرج فودة جدلا واسعا بين المثقفين و المفكرين و رجال الدين، و اختلفت حولها الأراء و تضاربت فقد كان يدعو إلى فصل الدين عن الدولة، و يري أن الدولة المدنية لاشأن لها بالدين . حاول فرج فودة تأسيس حزب بإسم حزب المستقبل و كان ينتظر الموافقة من لجنة شؤون الأحزاب التابعة لمجلش الشوري المصري ووقتها كانت ماتسمي بجبهة علماء الأزهر تشن هجوما كبيرا عليه و طالبت تلك اللجنة لجنة شؤون الأحزاب بعدم الترخيص لحزبه .

__________________

ندوس على الجرح ..................... ونواصل