رابعة العدوية إسم أينما قرأناه لاحظنا المزج الشديد ما بين الحقيقة و الخرافة و الأسطورة؛ و ذلك بسبب طريقتها فى عبادة الله و حبها الشديد له و فكرة الهيام بين النفس البشرية و خالقها و التي يذهب البعض من الصوفيين إلى تخيل إمكانية حدوث تمازج بينهما .
فرابعة التي كان ميلادها رابعة أخواتها سببا ً في تسميتها بهذا الإسم ، تنحدر من آلـ عتيك من بني عدوة لذلك أطلق عليها (العدوية)ولدت في مدينة البصرة عام 105 هجرية وعاشت حتى 185 هجرية، نهج نهجها فى العشق الإلهي العديد من المتصوفة على رأسهم ذي النون المصري و ابن الفارض.
ذاقت رابعة طعم اليتم المبكر فمات والدها و هي طفلة صغيرة و من بعده أمها، و الفقر الذي طاردها وحيدة و بيعها فى سوق الرقيق ، و سوء العذاب الذي كان يسقيه لها من اشتراها ، كل ذلك جعل العاطفة تحتشد في قلبها و عقلها و روحها، مما أشعل ذائقتها الشعرية و أينعت اللغة من بين شفتيها بقصائد فى العشق الإلهي و التصوف .
تضاربت الآراء حول طبيعة حياة رابعة فمنهم من ذكر أنها كانت جارية تتمتع بالحسن و تغني و تعزف الناي،و قد اعتقها سيدها حين لاحظ جفاء قلبها تجاهه و شرودها الدائم ، فاتخذت المساجد سكنا ً لها تنشد الأناشيد الدينية و تعزف الناي الذي لا يحرمه المتصوفة ، إلى أن اعتزلت البشر و ما يلهيهم عن ذكر الله و فضلت الوحدة و الخلاء .
و تذكر صبيحة دويني في بحث لها تحت عنوان "رابعة العدوية البصرية... قديسة عراقية" أنه ورد في دائرة المعارف الإسلامية (المجلد التاسع-العدد 11 ص 440) :" إن رابعة أقامت أول أمرها بالصحراء بعد تحررها من الأسر، ثم انتقلت إلى البصرة حيث جمعت حولها كثيرًا من المريدين والأصحاب الذين وفدوا عليها لحضور مجلسها، وذكرها لله والاستماع إلى أقوالها، وكان من بينهم مالك بن دينار، والزاهد رباح القيسى، والمحدث سفيان الثورى، والمتصوف شفيق البلخي". وتضيف دائرة المعارف الإسلامية: ( رابعة تختلف عن متقدمي الصوفية الذين كانوا مجرد زهاد ونساك، ذلك أنها كانت صوفية بحق، يدفعها حب قوي دفاق، كما كانت في طليعة الصوفية الذين قالوا بالحب الخالص، الحب الذي لا تقيده رغبة سوى حب الله وحده، وكانت طليعتهم أيضًا في جعل الحب مصدرًا للإلهام والكشف". وكانت متواصلة البكاء على فقدان الحبيب الوحيد "الله عز وجل" فقضت ترغب في الوصال معه. وعاشت ضياء نفس بين عتمة الأنفس، وزيت إيمانها كان يحترق في محرابها ثم زهدت وورعت وجاهدت نفسها و علمت قصدها ومارسته بسلوكها الإيماني بيقين تام.

و حتى الآن مازال هناك تضاربا ً و تنافرا ً فيما قيل عن رابعة ، فمن السلفيين من يستنكر بعض أقوالها في العشق الإلهي و كذلك أشعارها ، قال ابن كثير): أثنى عليها أكثر الناس، وتكلم فيها أبو داود السجستاني، واتهمها بالزندقة، فلعله بلغه عنها أمر. وقال ابن كثير أيضاً : وقد ذكروا لها أحوالاً وأعمالاً صالحة، وصيام نهار وقيام ليل، ورؤيت لها منامات صالحة، فالله أعلم). وقال الإمام الذهبي في السير :قال أبو سعيد بن الأعرابي : أما رابعة فقد حمل الناس عنها حكمة كثيرة، وحكى عنها سفيان وشعبة وغيرهما ما يدل على بطلان ما قيل عنها.


كانت هذه مقدمة سريعة حول "رابعة العدوية " و التي يروق لي أن أسميها خِمار الشعر ، كمفتتح لطرح قصائدها من خلال هذ الملف الكامل عنها و أنتظر منكم التفاعل و التعاون لتجميع كافة قصائد رابعة العدوية فى الشعر الإسلامي .

تحياتى ......شيرين

لربما نحن جيل نحمل من التناقضات الكثير ,, ولكن لكبت ما في دواخلنا نتائج أعظم ,,
دعونا لا نكون نسخة عنكم لأنكم تريدون هذا !
دعونا نبني قناعاتنا بأنفسنا ,, لا أن تكون مجرد ما "ورثناه " عنكم !
لربما نصل الى ذات الإرث هذا ,, ولكن بيقين أكبر ,, ونستطيع غرسه في الأجيال اللاحقة ونحن مؤمنون به!

كثيرا ما يخطر لي وأنا المتعصبة لفلسطين أن يأتي ابني ويقول بحق اسرائيل بالوجود على أرض أجداده
هل سأنكره؟ هل سأقصيه ؟ هل سأتبرأ منه ؟ سهل هو أن أحاوره وأحيله للتاريخ والمنطق وبالتأكيد سيصل الى ذات نتيجتي
ويستميت بالدفاع عنها أكثر من الآخرين الذين ورثوها عني !

جيهان عوض