الأخت الغالية اوفيليا : لقد أحسنت الاختيار ، فهذه المقولة أصبحت سلعة تسوّق حسب الطلب والهوى ،وقد فقدت الأصول التي أنجبتها ، فأبو تمام (تلميذ الخريمي ،والعتابي ) قد نهض بمدرسة الصنعة في الشعر العربي،فعرُف بغموض شعره الناجم عن ثقافته الفلسفية وظهر عنده الترميز والتجسيم والتدبيج ،وكان يحوّل المعاني إلى محسوسات ، كقوله :

كما استعمل التصوير والأساليب البلاغية من جناس وطباق، ومشاكلة ، وكان استعماله للطباق معقدا اسماه بنوافر الأضداد كقول :

وكانت له مقاييس منطقية في الشعرية يحولّها إلى أقيسة جمالية كقوله:

فالمتلقي لا يصل إلى المعنى إلا بعد جهد و قد عُدَّ عمله صنعةً أي خالف به الطبع العربي وهو ما يعرف بعفو الخاطر، ولهذا جاء سؤال السائل لماذا تقول ما لا يفهم، أي إلا بعد جهد وكد للعقل والخاطر ، فكان جوابه :وأنت لم لا تفهم ما يقال أي لماذا لا تعمل عقلك وتكد خاطرك، لكن الملاحظ المهم هنا أن الفهم متحقق في كلا الحالين، أما شعراء اليوم فالملاحظ المهم هو انتفاء الفهم مهما اعتصر المتلقي عقله وخاطره وعلمه وثقافته وشهادته ،ولو استعان بالدنيا كلها لما وصل إلى الفهم لأنه، ببساطة ،الذي يكتب نفسه لا يفهم ماذا يريد ،وهذه احدى أكبر مصائب الحداثة، أو ما يسمى بشكله المضحك( قصيدة النثر ) كمن يقول :
شاي البطيخ ،أو عسل الشوك ،أو قهوة الباذنجان ،أو عنب السبانخ ..فهذا تسميه العرب (( الوهم)) فهناك ((الخيال )) وهو التحليق الجميل و (( الوهم ))وهو من فساد العقل. وقد مرَّ هؤلاء في العصر العباسي ومن يعود إلى العقد الفريد لابن عبد ربه الجزء الثاني ص248 سيجد مثيلا لذلك من خلال (( المأمون ورجل من الحسبانية)) وحواره مع ثمامة بن الأشرس، فهذا ليس جديدا على أدبنا العربي . والملحوظة المهمة أنه في ظل تراجع العلم والأدب والثقافة ،فإن هؤلاء يلوذون وراء الغموض ظنا منهم أن المتلقي سيدهش بما يكتبون ويقول عنهم بأنهم مبدعون ولسعة عقلهم فهو لا يدرك ما يريدون ، هذه ترهات وأوهام نعامة مهما أحاطوا أنفسهم في الغموض ؛فليعلموا جيدا أنهم تحت الضوء . أشكرك على إثارة هذا الموضوع الجيد ،وآمل منك أن توجهي دعوة للجميع لمناقشة هذا الموضوع المهم . تقبلي تحياتي واحترامي