ولد الشاعر مصطفى وهبي بن صالح المصطفى التل في مدينة اربد في 14/محرم/1317هـ الموافق 25/5/1899 ونشا في بيت يضم جده وزوجاته. ووالده ووالدته اللذين كانا يعيشان في صراع متصل مما جعله يبتعد عنهما ويتعلق بجده الذي كان يصطحبه إلى المراعي والحقول .
نشأ وقد طبعت في ذهنه مشاهد اربد الطبيعية مشهدا مشهدا ، وظلت محفورة في ذاكرته حتى أخر لحظات حياته وقد سجل مصطفى هذه المشاهد منذ بدأ يقرض الشعر.
تلقى تعليمه على عدة مراحل الاولى من عام 1916-1919 كان يعمل معلما في مدرسه والده الخاصة ثم وكيل معلم ثان لمحله اسكيشهر ثم عمل بعد عودته من حل في مطحنه لأهله في اربد .

المرحلة الثانية بدات 1922 حينما عُين كمعلم في مدرسه ا لكرك وتنتهي بعد عودته من منفاه في العقبة 1931 عمل خلال المرحلة معلما في مناطق متفرقة من شرق الاردن وحاكما اداريا لثلاث من نواحي شرق الاردن: وادي السير ، الزرقاء، الشوبك.

المرحلة الثالثة: من العام 1931 حتى خريف 1942 تسلم خلالها عدة مناصب مأمور اجراء في اربد ثم في عمان، ورئيس محكمة الاستئناف ومدعي عام السلط ، ومساعد النائب العام ثم عاد إلى وزارة المعارف تسلم وظيفه مفتش أول ثم عين رئيس تشريفات في الديوان العالي ثم متصرف لواء البلقاء مكث في منصبه أقل من أربعة أشهر ثم عزل واقتيد الى سجن المحطه في عمّان حيث قضى نحو سبعين يوما.



المرحلة الرابعة تبدا بعد خروجه من السجن في نهاية 1942 حتى وفاته
عمل فيها محاميا حتى توفاه الله .,دفن في اربد حسب وصيته

يا اردنيات إن اوديت مُغتربا= فانسجنها، بأبي أنتن أكفاني
وقلن للصحب : واروا بعض أعظمه= في تلّ اربدَ أو في سفح شيحان

__________________

ثقافته وآثاره :

إضافه للمناصب التي تسلمها كان واسع الثقافة فلقد درس الكتب المقدسه جميعها وظهرت آثار هذا الدرس في انتاجه الشعري والنثري، كان له ولع خاص باللغة وشواردها وهذا قاده لمجموعة من المقالات عنوانها أمالي عرار .
وله اهتمامات في الشعر الشعبي المحلي، فلقد جمع بعض الامثال الشعبية ونظمها شعرا واوراقه الخاصة تجمع الكثير من الشعر البدوي.
اتاحت له معرفته باللغة الفارسية والتركية الاطلاع على أدب هاتين اللغتين فلقد شغف بعمر الخيام وترجم رباعياته ترجمة نثرية وكتب عن موطنه وبحث في فلسفته واهتم بشعر الشيرازيين وجلال الدين الرومي .
وعن الادب التركي ترجم بعض القصص وفي نيته كان ترجمة كتب القانون للعربية.


وصلاته كانت ناجحه مع الشعراء المعاصرين له ، ابراهيم ناجي، احمد الصافي النجفي ، ابراهيم طوقان عبد الكريم الكرمي (أبو سلمى) والشيخ فؤاد الخطيب ،ِ فخري البارودي .

آثاره المطبوعة
1. عشيات وادي اليابس
2. بالرفاه والبنين طلال- كتيب صغير
3. الآئمة من قريش
4. أوراق عرار السياسية


الآثار المنشورة:
1. لعلهم يتذكرون وفي هذا الكتاب يتحدث عن مصرع سيف بن ذي يزن، ومصرع امرئ القيس.

2. المنقذون، مأساة مضحكة في فصل واحد مترجمة بدقة . ملخصها أن شيخ وابنته يقفان على شاطئ البحر تغرق الابنه ويبدأ الشيخ بالصراخ، يتجمع الناس حوله يحثهم على انقاذها لكنهم يخوضون في حديث بعيد عن المأساة يصرخ فيهم ان أنقذوها ثم حدثوني عن مبراتكم .

3.بالرفاة والبنين - مترجمة - قصه تتحدث عن حاجة رجل إلى حياة عائلية هادئه مستقرة ،ِ يختار امرأة من غير طبقته،ِ وفي النهاية يؤول امرها إلى الطلاق.

4. أما أنا درزيه - مترجمة بتصرف، تتحدث عن حياة امرأه درزية يستشهد زوجها اثناء الثورة السورية ضد الفرنسيين فتهاجر الى بلد مجاور فيصيبها العوز والفقر ويتحدث فيه عن الاحداث التي تعرضت لها بلاد الشام في تلك الفتره .

5. فن اسقاط الوزارات - مترجمة - قصه طويله تبين دور الصحافة واثرها في الناحية السياسية وخلالها تحدث عن الصحفي الشريف والغير شريف والتنافس بينهما .


6. قصه شاعر ،ِ غلاتين وهي احدى روايات كاتول منداسي التمثيلية الفذة ،ِ اوحى إليه بخطوطها الرئيسي ما عرفه المؤلف عن حياته احد زملائه البارناسيين المدعو غلاتين

7. سدوم : مستوحاة من قصه اهل سدوم (قوم لوط) الواردة في القرآن.

8. ذكريات وشجون : التصوف الاسلامي بين وحدة الوجود ووحدة الموجود .


9. أنا الثاني : اخذت منحى نفسي وشخصيات الانسان التي يعرفها الناس وبين ان لكل انسان شخصيتن شخصية يعرفها الناس وشخصية لا يعرفها احد .

يقول فيه : وهذه العبارة اقتطفتها من الكتاب :

انا الثاني غيري انا الذي يعرفني الناس، وما مصطفى التل الذي يروح ويغدو ويذهب ويجيء ويرضى ويغضب إلاصورة خلقها الناس لأنفسهم واطلقوا عليها هذا الاسم ،ِ أما مصطفى التل الذي خلقه الله وكونته الأيام ،ِ فكامنٌ من وراء هذه الصورة التي عرفها الناس .


10 . المعارف في شرق الاردن. مقالة مطوله تتحدث عن التعليم في شرق الاردن.

11. المتبرنطون : عن البزنطية .

12 مصرع السيد احمد مريود

13 نموذج من مدينة الفرنجة . مصرع فؤاد ارسلان

14 . الشرق العربي.
15. جفاوة لا تشوبها شائبه

16 رسالة عرار بين نفي وآخر .

17. قصيدة فريدة

18. اصدقاء النّور : دراسة كاملة عن مجتمع النّور من الداخل،؛ كما خبره الشاعر من خلال تردده علهي وصداقته لأفراده .

19. القصيدة ، من ذكريات البادية

20 زيزاء : وهي منطقة تقع الى الجنوب من عمّان.

21 الخيام ورباعياته، يحاور فيها امين نخلة حولة ترجمة الاخيره للرباعيات.

__________________

لاحقا الاثار المخطوطه والمفقودة لكنها قيد الطباعة .

لكم التحية

__________________

اذا كانت النية نشر الديوان والقصائد فدوحة وقف الوقت مناسبة اكثر للموضوع والخيار لحضرتك

http://www.airssforum.com/f261/

يسلمو

__________________

الاخت ميران
نعم سأكمل الديوان بإذن الله .اشكرك على المتابعة الخيار بنقله لكم . يهمني المادة .


لك التحية

__________________

العبودية الكبرى / مصطفى وهبي التل (عرار )



يا مدعي عام اللواء وخير من فهم القضية

ومناط آمال القضاة وحرز إنصاف الرعية

ليس الزعامة شرطها لبس الفراء البجدلية

فيفوز عمرو دون بكر بالمقابلة السنية !

والعدل يقضي ان تعامل زائريك على السوية

*

يا مدعي عام اللواء وأنت من فهم القضية

الهبر جاءك للسلام فكيف تمنعه التحية ؟

ألأن كسوته ممزقة وهيئته زرية ؟؟

قد صده جنديك الفظ الغليظ بلا روية

وأبى عليه أن يراك فجاء ممتعضا إليه

يشكو الذي لاقاه من شطط بدار العادلية

ويقول إن زيارة الحكام ، لا كانت ، بلية

*

فاسرع وكفر ، يا هداك الله ، عن تلك الخطية

وادخله حالا للمقام وفز بطلعته البهية

ودع المراسم والرسوم لمن عقولهم " شوية "

فالهبر مثلي ثم مثلك أردني التابعية

*

يا هبر بي فقر كفقرك للإباء وللحمية

أو ما تراني قد شبعت على حساب الاكثرية

واكلت بسكوتا وهذا الشعب لا يجد القلية

ولبست اذ قومي عراة غير ما نسجت يديه

*

فأدر كؤوسك ، يا ابا ناصيف ، مترعة روية

وأحل مقال الشيخ إن افتى بحرمتها عليه

إن الذي تسبى مواطنه تحل له السبية !!

عبود يا ناعي النهار على المآذن في العشية

قسما بماحص والفحيص وبالطفيلة والثنية

وبمن شقيت بهن وهي بأهلها مثلي شقية

ليس الهدى وقفا على فئة الشيوخ الازهرية

إن الحياة لها قواعد غير متن الخزرجية

فنبيذ ( قعوار ) اللذيذ وانه الناى الشجية

وهيامنا بالغانيات من الامور الجوهرية ،،

او ما تراني والمشيب كما تراه بعارضيه

ما زلت خفاق الفؤاد ولم تزل نفسي طرية

والقلب ما تنفك تملأ ساحه خطرات مية

دنف تطارده العجوز ، ولا تهادنه الصبية

إن القدود المأدبية والعيون العجرمية

اشواقها ستظل في قلبي وإن اوديت حية

ولسوف تبقى للصبابة في ثرى رمسي بقية

وهواي سوف يظل يهزأ بالقبور وبالمنية

*

يا أخت " رم " وكيف " رم " وكيف حال " بني عطية "

هل ما تزال هضابهم شما وديرتهم عذية

سقيا لعهدك والحياة كما نؤملها رضية

وتلاع وادي اليتم ضاحكة وتربته غنية

وسفوح ( شيحان ) الأغن بكل يانعة سخية

ايام لم يك للفرنجة في ربوعك أسبقية

والعلج ما انتصبت له في كل مومات ثنية

*

اين السوام وسرح قومك بالعشية يا عجية ؟

ومراحكم لم انكرته معاطن الابل المرية ؟

وجفته حيهلة الاماء وهسة العبد الونية

ماذا اصاب بني ابيك ؟ اما لهم فينا بقية ؟

صمتا فان العي في بعض المواقف شاعرية

وتحامق الضعف الهضيم نهاية في العبقرية

*

لما رأيت الكذب سر تفوق الفئة السرية

ورأيت كيف الصدق يذهب من يقول به ضحية

ونظرت أحلاس الوظائف سادة بين البرية

أيقنت أن الألمعية في ازدراء الألمعية

وحللت عقلي من عقال الهاجسين بحسن نية

وسبرت أغوار السراة وقستهم بالسرسرية

فوجدت رهط الهبر قد بز الأماثل أريحية

*

لا تنخدع بالبنطلون ولا تثق بجمال زية

ما كل زخرفة اباء وكل خطب عنجهية

كم فارس هو في الحقيقة عند راتبه مطية

ومدجج قاد السرية وهو قواد السرية

هات اسقني ما للحياة بغير عربدة مزية

واسبأ لنا إن الزقاق مباءة الأمم السبية

واشرب على نمطي كما تأتم بالشيخ المعية

ترك التقى خير بعلم الله من نسك التقية




احترامي اخي نادر لهذا الاختيار الرائع

__________________

ندوس على الجرح ..................... ونواصل

السلام عليكم ورحمة الله

الاخت freedomforus
اشكرك على الاضافة


لك التحية.

__________________

على الأطلال

__________________