
| |
| منتديات المعهد العربي للبحوث والدراسات الإستراتيجية » واحـــة اللغــة » قِسْمَ عُلُومِ اللُّغة العَرَبِيّة » الفَصْل اللُّغَويِّ » الحرف في القرءان | |
![]() |
| #1 | ||||
| ||||
| الحرف في القرءان الحرف في القرءان برز الحرف المنفصل في القرءان بروزا حادا فافرز اشكالية استمرت على طول مساحة عمر القرءان بين المسلمين . الروايات اكدت عدم معالجة تلك الحروف من قبل المصطفى عليه افضل الصلاة السلام ورعيل صحابته مما جعل من تلك الحروف ازمة فكرية صاحبت كل كتب التفسير ولكل مراحل الفكر العقائدي . لما كان القرءان للناس كافة ونحن في جيلنا من اولئك الناس فلن يكون من الحكمة ان نرث ما عجز عنه الاباء ... حاجتنا للقرءان في يومنا المعاصر اكثر من حاجة الاباء له ... عدم معالجة تلك الحروف في زمن نزول القرءان مغطى بنص قرءاني يعالج ذلك الزمن . (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرءانُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ) (المائدة:101) من ذلك النص الشريف لا يرى العقل مناصا من الارتجاج العنيف الملزم بقيام ضابطة فكر مركزية في ان القرءان يحمل (بيان مذخور) .. والا لماذا لا تسألوا ... ولماذا ان تبد لكم عفا الله عنها نجد في القرءان مثلا شريفا الا انه قاسي في طرحه (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً )(الجمعة: من الآية5) نحن نحمل القرءان وفيه علم مذخور وعلينا ان نخرج من قساوة الوصف القرءاني فينا وان لا نكون مثل حاملي التوراة ونعبر سقف الوهن الفكري ونواجه القرءان ولن تأخذنا في الله لومة لائم .. (نْ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ) (القلم:1) (ق وَالْقُرءانِ الْمَجِيدِ) (قّ:1) (ص وَالْقُرءانِ ذِي الذِّكْرِ) (صّ:1) انها اية شريفة والقرءان هو عبارة عن مجاميع من الايات (وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ) (الحج:16) (الم) (البقرة:1) (حم) (غافر : 1) (يس) (يس : 1) (الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ) (هود:1) كتاب اياته مفصلات سواء ذهبت عقولنا الى فهمها (منفصلات) او في فهمها (بينات) فالنتيجة واحدة تلقم العقل في ان الآية القرءانية تحمل بيانا مكتمل سواء ارتبطت بما بعدها او بما قبلها فحكمة منزل القرءان عندما وضعها في صفة منعزلة عما قبلها وعن ما بعدها يعني انها مكتملة البيان .. ذلك عقل محض عند هذه النقطة سيكون العقل ملزما في الدخول الى مسرب اجباري رغما عنه الحرف الواحد يحمل القصد فهو دلالة القاصد في اللفظ عندما يرتبط الحرف بالحرف يقوم البيان من اجل ذلك لم نجد في القرءان اية مستقلة مبنية على حرف واحد لان قيام القصد لا يكفي بل يجب ان يقوم البيان لان اياته بينات ومن اجل ذلك وجدنا ان ارتباط الحرف بالحرف يقيم البيان مثل (يس) فكانت اية مستقلة لان ايات الكتاب موصوفة بانها تحمل البيان ذلك التخريج موجود في عربية العقل ولكنه تخريج مهمل لان فطاحل لغة العرب في التاريخ اعاجم فلم يدركوا ذلك التخريج والقرءان بلسان عربي مبين (كتاب) ... هو لفظ عربي ... نضيف اليه حرف الهاء فيكون (كتابه) .. ظهر قصد المتكلم بمجرد اضافة حرف الهاء للفظ ... تنحى العربية في ذلك في مجمل الفاظها عمل .. معمل .. رسم .. مرسم .. ذهب .. مذهب ... خبز ... مخبز .. كل تلك الالفاظ تحرك فيها القصد موحدا باضافة حرف الميم الى اول اللفظ .. من ذلك يتضح في مرآة العقل ان حرف الميم يحمل قصد تشغيل الفعل (مشغل) .. مثله محرك .. فهو مشغل الحركه .. مخبز .. مشغل صناعة الخبز .. مرسم مشغل فعل الرسم ذهب العرب الى الميزان الصرفي من عند عقولهم وقد ابتنوا الميزان الصرفي على كينونة اذن السامع للعربية ... محاولتنا الوتر هي معالجة القصد عند المتكلم ... وليس اذن السامع . لا يوجد في سنن العرب الكلامية حرف يقيم البيان ... بل يقيم القصد .. ولا يقوم البيان ما لم يرتبط الحرف بالحرف او يقوم القاصد بالتعريف المسبق بمقاصده . عندما نقول حرف (ح) فلا احد يستطيع ان يدرك ماذا يقصد الناطق بذلك الحرف .. عندما يعلن الناطق ان حرف (ح) يعني لفظ (حديد) فان البيان يقوم من الناطق ويكون الحرف دليلا عليه . عندما ينطق احدهم حرف (س) فلا احد يستطيع ان يعرف قصد المتكلم ... عندما يردفه المتكلم بحرف (ر) فان القصد يقوم (سر) ولفظ (سر) كامل البيان ... ذلك هو استدلال عقلي محض . عندما نعدد نقاط تسلسلية في الكلام ونقول (أ,ب,ج,د) فان الحروف لا تدرك ولكن الناطق اعلن تعدادا تسلسليا ربطه بتسلسلية الحروف الابجدية فقام البيان .. فلو ان قائلا وضع حروف عشوائية لتسلسلية كلامه ولا تتطابق مع التسلسل الابجدي المعلن فتكون الحروف هوجاء لا تدل على قصد القائل (كهيعص) (مريم:1) اذن تلك اية تحمل بيان .. فيوم يعرف المسلمون مقاصد الحرف الواحد يقوم بيان الاية 1 من سورة مريم ذلك ليس بعسير ولكنه نشاط مهمل متروك لان لغويوا العرب امعنوا في فهم البيان مكتملا وهو على شكل لفظ واهملوا تفاصيل قيام القصد حرفا حرفا .. أي ان العربية عندهم اعتمدت على السمع في حين المتكلم يقوم ببناء القصد في عقله .. فترك البناء واهمل وتمسكوا ببيان مسموع ولم يعيروا اهتماما الى مقاصد الحرف في البناء تلك مهمة عقلانية صعبة لا ينالها الا ذو حظ عظيم الحاج عبود الخالدي __________________ قلمي يأبى ان تكون ولايته لغير الله قلمي يأبى ان يكون سمسارا لفكر مستورد قلمي يأبى ان يكون من غير القرءان لان القرءان بلسان عربي مبين |
| #2 | ||||
| ||||
| رد: الحرف في القرءان ومن لا يبارك جهدك ايها الخيِّر ؟؟؟ |
| #3 | |||||||||
| |||||||||
| اخال الاحرف العربية تفخر بك كما تفخر حضرتك باللسان العربي. وقد قرات ايضا نصا "استسمحكم عذرا اني لا اتذكر مصدره " حول العدد الرمزي للالفاظ ومشتقاتها واضدادها في القران الكريم . اقوم بنشره ان شاء الله حين ما اجد المصدر . شكرا سيدي على انارة فكرنا . __________________
|
| #4 | ||||
| ||||
| رد: الحرف في القرءان شكرا اخي شاكر السمان وسلام عليك شكرا لفيروز وسلام عليك آمل ان اترجم شكري لمشاعركم بمزيد من امل في ثورة عقل في قرءان الله فنحن حملته ان ركعنا اليوم لعلومه فان البشرية كلها ستركع له ونحن في مقتربات وعد حق من إله الحق (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ) (الأنعام:158) وهنيئا لمن يؤمن قبل ذلك اليوم يوم (يأتي بعض ايات ربك) فما بعدها اي يوم (يقوم البرهان) لا ينفع نفس ايمانها ما لم تكن قد امنت من قبل يوم البرهان اللهم اكتب النجاة لقومي بايمانهم الموصوف في الاية 158 من سورة الانعام تحية وسلام __________________ قلمي يأبى ان تكون ولايته لغير الله قلمي يأبى ان يكون سمسارا لفكر مستورد قلمي يأبى ان يكون من غير القرءان لان القرءان بلسان عربي مبين |
| #5 | ||||
| ||||
| رد: الحرف في القرءان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فهمنا هنا ان القران الكريم جاء بأستعمال جديد للاحرف فأصبح الحرف مستقلا عن غيره يفيد معنى .. ان كان هذا ه المقصود فهل لنا ان نغوص في معاني الاحرف المذكوره في بدايات الصور؟؟ ننتظر تفسيراتكم؟ للاحرف لابد من الاشاره الى فكره ان القران يخاطب كل العقول سواء كانت لعلماء او لأميين .... فتخصيصه للعلماء يعني تحييده عن بقيه الخلق مع ان الاصل انه لك البشر. امس لم اجد المضوع فظننت انه قد اصابني النعاس ... فعذرا... فذهبت الى النوم ... فشكرا للاستدراك . والسلام __________________ وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ ٱلإِسْلاَمِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي ٱلآخِرَةِ مِنَ ٱلْخَاسِرِينَ صدق الله العظيم |
| #6 | ||||
| ||||
| رد: الحرف في القرءان اقتباس:
اسعد الله صباحك اخي وليد وسلام عليك من المؤكد ان استقلالية العقل تمسك باحرف القرءان فهما ثابتا لا يتغير في كل موقع من القرءان وفي كل موقع من اللفظ . تلك الماسكة العقلية هي سلمة متقدمة في البحث القرءاني ويمكن لكل انسان ان يتعامل معها ولكن تسبقها سلالم فكرية تكون مهمة جدا في تسلسلية الفهم البحث القرءاني المستقل يدفع الباحث الى استنباط مفاهيم عقلانية غير موجودة في ساحة نشاط الانسان الفكرية وبالتالي فان الباحث يضطر لوضع مصطلحات من عنده لتلك المفاهيم المستحدثة . عندما يمسك الباحث بدلالة القصد الالهي في الحرف فان القرءان بكامل مساحته يكون قاموسا للفهم ولا يستعصي على الباحث لفظا قرءانيا وتبدأ مرابط الالفاظ فيما بينها ليقوم الفهم الاوسع للقرءان وبذلك يتحول القرءان الى وعاء مقروء فهما لا تفسيرا : مثال : (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً) (الفرقان:54) اتيت بهذا النص لغرابة تفسيره وتناقضه مع نصوص اخرى وردت تؤكد ان الله خلق البشر من طين ولكن في النص اعلاه ورد الاخبار الالهي ان الله خلق من الماء بشرا !!! بموجب دلالات مقاصد الحروف يظهر في البحث القرءاني ان : الماء هو مشغل فاعلية تكويني هذا الفهم تم استخراجه من الحروف الثلاث ( م , ا , ء ) عندما نريد ان نطبق هذا الفهم في انشطتنا ومعرفنا القائمة فان الماء حقيقة هو مشغل تكويني وهو سر حياة كل مخلوق (وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ) (الانبياء) فيكون الفهم المستقر للاية : (وهو الذي خلق من مشغل الفاعلية التكويني بشرا ) وبهذا الفهم يكون القرءان قرء ولم يصاب العقل بالشلل الفكري الروح هي المشغل التكويني للعقل وتلك هي خارطة الخالق (طين لازب + مشغل تكويني ـنفخت عليه من روحي ) = خلق البشر هذه سلمة بحث فوقها سلالم وفي كل سلمة علم فيكون القرءان سيد العلم كله ان شئت المزيد فنحن مكلفون بعدم الكتمان سلام عليك __________________ قلمي يأبى ان تكون ولايته لغير الله قلمي يأبى ان يكون سمسارا لفكر مستورد قلمي يأبى ان يكون من غير القرءان لان القرءان بلسان عربي مبين |
| #7 | ||||
| ||||
| رد: الحرف في القرءان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جمعه مباركه ان شاء الله للجميع لم افهم مصطلح مشغل تكويني ...؟ في البدايه الاسماء هي كلمات اصطلح عليها البشر لتدل على معاني معينه لاشياء تشاهد بالحس. اللغه ليست منزله بوحي .. حسب علمي. فممكن ان سمي الماء ووتر مثلا . كما بالانجليزيه. وحسب ماهو معروف فان الروح هي سر الحياه وليس الماء لان الماء جزء من تكوين الاجسام . فلو جمعت الايات التي تتحدث عن خلق الانسان لوجدنا ان الحياه لم تدب في الانسان الا بعد نفخ الروح. والماء يدخل كعنصر غالب لكل مكونات الحياه لذلك كانت اشاره القران له في اكثر ايات الخلق الحياتيه . قد اكون قاصرا في فهم مقصودك . او قد تكون تفسيراتك غير واضحه للسامع .. فالمزيد من البيان قد يكشف كثيران من المعاني.. نعم انت مطالب بالمزيد ودمت بخير __________________ وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ ٱلإِسْلاَمِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي ٱلآخِرَةِ مِنَ ٱلْخَاسِرِينَ صدق الله العظيم |
| #8 | ||||
| ||||
| رد: الحرف في القرءان سلام عليك اخي وليد جمعة مباركة عليك الماء مشغل كينوني : بالتأكيد يكون فهمها عسيرا بالبداية خصوصا وانها طرح نتاج غير مفصل لان تفصيله حرج على صفحات منشورة . المشغل هو معروف بصفته العقلانية .. سائق السيارة هو مشغلها .. انه ليس جزء من السيارة .. انه مخلوق مستقل عن السيارة ويكن يحمل صفة مشغل السيارة فتسير المشغل التكويني هو في الفهم مشغل خلق ليكون مشغل .. اي ان صفة السائق ما خلق ليكون مشغلا للسيارة بل ان المشغل التكويني يمتلك صفة التشغيل في منظومة الخلق ذلك هو الماء ... مشغل فاعلية تكويني اما الروح فهي مشغل ولكنها مشغل غير متنحي .. اي انها مشغل يكون جزء من تكوينة الخلق مثل عجلات السيارة فهي التي تقوم بعملية تشغيل السير وهي جزء من صناعة السيارة لو كنت في سلمة علوية من علوم القرءان لكان كلامي واضحا جدا فالفهم يحتاج الى صبر (مكث) وهي صفة في قراءة القرءان (وَقُرءاناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلاً) (الاسراء:106) هذا المنهج واجب الاتباع فصبر عليه جاء في جوابيتكم الرصينة ما يلي : والماء يدخل كعنصر غالب لكل مكونات الحياه لذلك كانت اشاره القران له في اكثر ايات الخلق الحياتيه احسنت .. يدخل كعنصر .. وما هي صفته .. صفته انه مشغل تكويني .. لا يعرف العلماء هذه الصفة بل يعرفون ان الماء هو من مستلزمات الفيزياء البايولوجيه اي انه وسط حياتي اما القرءان فيصفه بصفة مشغل كينوني سنرى هذا في معالجة معاصرة الفايروس عندما يوضع في ماء الذي نشربه فانه سينفق بعد اربع وعشرين ساعة في اكثر تقدير ( هم يقولون ذلك) الفايروس عندما يكون في سايتوبلازم الخليه يمارس دورة حياتية !! سايتوبلازم الخليه يتكون بنسبة عالية من تكوينته من ماء (هيدروجين او كسجين) يبحثون عن سر تشغيل الفايروس في ذلك الوسط السايتوبلازمي ويعجزون .. ولسوف يعجزون .. الا عندما يركعون للقرءان !! في القرءان تفصيل لذلك المشغل الكينوني (الماء) لان القرءان يفصل خارطة الخالق ليرى العلماء المخلوق من خلالها ولن يكون لمراصدهم في المخلوق نتيجة علم نهائي فقد امسك ربك بنهايات العلوم في القرءان وذلك سر خاتمة الرسالات السماوية وحفظ القرءان الركوع للقرءان هو الثمن الذي سيدفعه العلماء رغم انوفهم الماء مشغل تكويني فيه رحيق الحياة وهم لا يعلمون فهو ليس وسط للايض الخلوي كما يتصورون ثور عقلك اخي وتسائل وعندي مزيد انا متطوع له سلمت وسلام عليك __________________ قلمي يأبى ان تكون ولايته لغير الله قلمي يأبى ان يكون سمسارا لفكر مستورد قلمي يأبى ان يكون من غير القرءان لان القرءان بلسان عربي مبين |
![]() |
| أنشر هذا الموضوع عالمياً في مواقع النشر (المفضلة) |
| لتسهيل البحث عن الموضوع في محركات البحث العالمية أضف الكلمات الدلالية (Tags) الآن بالضغط على تعديل الكلمات الدلالية على اليسار |
| الحرف, القرءان |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | تقييم هذا الموضوع |
| |