فروق لغوية وتذوق جمالى ج(2)

سيد يوسف

نستكمل ههنا تبيان الفروق بين بعض المترادفات والله من وراء القصد.

17/ الفرق بين المحظور والحرام:
الشئ يكون محظورا إذا نهى عنه ناه وإن كان حسنا كفرض السلطان التعامل ببعض النقود وإن لم يكن قبيحا،
والجرام لا يكون إلا قبيحا،
وكل حرام محظور وليس كل محظور حراما،
والمحظور يكون قبيحا إذا دلت الدلالة على أن من حظره لا يحظر إلا القبيح كالمحظور في الشريعة وهو ما أعلم المكلف أو دل على قبحه.

18/ الفرق بين المدح والتقريظ والتأبين:
المدح يكون للحي والميت،
والتقريظ لا يكون إلا للحي،
والتأبين ولا يكون إلا للميت.

19/ الفرق بين المذي والوذي والودي:
المذي: ماء لزج يخرج عقيب الملاعبة والتقبيل بعد انكسار الشهوة.
والوذي: : ماء يخرج عقيب الإنزال.
والودي: بالدال المهملة: ماء أبيض غليظ يخرج عقيب البول.

20/ الفرق بين المرجع والمصير:
المرجع: انقلاب الشئ إلى حال قد كان عليها.
والمصير: انقلاب الشئ إلى خلاف الحال التي هو عليها نحو: مصير الطين خزفا،
ولا يقال رجع الطين خزفا، لأنه لم يكن قبل خزفا.

21/ الفرق بين المرح والفرح:
الفرح قد يكون بحقه فيحمد عليه.وقد يكون بالباطل فيندم عليه.
والمرح لا يكون إلا بالباطل.ويؤيده قوله تعالى:
" ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون "

22/ الفرق بين المسألة والفتيا:
المسألة عامة في كل شئ والفتيا سؤال عن حادثة معينة .


23/ الفرق بين المشاهد والشاهد:
أن المشاهد للشئ هو المدرك له رؤية، وزاد بعضهم رؤية وسمعا
ولا يقال إن الله لم يزل مشاهدا لان ذلك يقتضي إدراكا بحاسة والشاهد لا يقتضي ذلك.

24/ الفرق بين المشهور والمعروف:
المشهور هو المعروف عند الجماعة الكثيرة،
والمعروف معروف وإن عرفه واحد يقال هذا معروف عند فلان ولا يقال مشهور عند فلان ولكن مشهور عند القوم.

25/ الفرق بين المكر والغدر:
الغدر نقض العهد الذي يجب الوفاء به.
والمكر: قد يكون ابتداء من غير عقد.

26/ الفرق بين المنفعة والمتعة:
المتعة: منفعة توجب الالتذاذ في الحال.
والمنفعة: قد تكون بألم تؤدي عاقبته إلى نفع.
فكل متعة منفعة، والعكس غير صحيح .ألا إلى قوله تعالى:
" أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه، كمن متعناه متاع الحياة الدنيا "

27/ الفرق بين الناس والخلق:
الناس هم الإنس خاصة .
والخلق مصدر سمي به المخلوقات ....من جماد وغيره.

28/ الفرق بين الناس والورى:
الناس تتضمن معنى الأحياء والأموات،
والورى الأحياء منهم دون الأموات.

29/ الفرق بين النبذ والطرح:
النبذ اسم لإلقاء الشئ استهانة به وإظهارا للاستغناء عنه ولهذا قال تعالى
" فنبذوه وراء ظهورهم "
والطرح اسم لجنس الفعل فهو يكون لذلك ولغيره.

30/ الفرق بين النبأ والخبر:
النبأ لا يكون إلا للإخبار بما لا يعلمه المخبر.
ويجوز أن يكون الخبر بما يعلمه وبما لا يعلمه ولهذا يقال تخبرني عن نفسي ولا يقال تنبئني عن نفسي، وكذلك تقول تخبرني عما عندي ولا تقول تنبئني عما عندي، وفي القرآن
" فسيأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزء‌ون "
وفي النبأ معنى عظيم الشأن ولهذا يقال سيكون لفلان نبأ ولا يقال خبر بهذا المعنى،

31/ الفرق بين النجاة والفوز:
النجاة هي الخلاص من المكروه،
والفوز هو الخلاص من المكروه مع الوصول إلى المحبوب ولهذا سمى الله تعالى المؤمنين فائزين لنجائهم من النار ونيلهم الجنة.
ولما كان الفوز يقتضي نيل المحبوب قيل فاز بطلبته وقال تعالى
" يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما "
أي أنال الخير نيلا كثيرا.

32/ الفرق بين النداء والدعاء:
النداء هو رفع الصوت بماله معنى... فالرجل يقول لصاحبه ناد معي ليكون ذلك أندى لصوتنا أي أبعد له،
والدعاء يكون برفع الصوت وخفضه يقال دعوته من بعيد ودعوت الله في نفسي ولا يقال ناديته في نفسي.



33/ الفرق بين النصيب والحظ:
النصيب يكون في المحبوب والمكروه يقال وفاه الله نصيبه من النعيم أو من العذاب،
والأصل فى الحظ هو ما يحظه الله تعالى للعبد من الخير.

34/ الفرق بين النقص والنقصان:
النقص يستعمل في ذهاب الأعيان( الماديات) كالمال والمنافع والنفوس....وفي( المعاني): كالعيب والنقيصة.... قال تعالى:
" ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات "
وتقول: فلان دخل عليه نقص في عقله، أو في دينه
وأما النقصان: فلا يستعمل إلا في ذهاب الأعيان( الماديات)، لا يقال: فلان في عقله نقصان، أو في دينه، بل نقول: نقص، ونقول: ليس في هذا الأمر نقص، أي بأس وعيب، ولا تقول فيه نقصان، إلا إذا استلزم ذهاب مال أو انتفاع.
فالنقص أعم استعمالا من النقصان.

35/ الفرق بين النماء والزيادة:
نما الشئ يفيد زيادة من نفسه كتناسل الماشية.
و زاد لا يفيد ذلك....كالولد يرث عن أبيه ماله...
ألا ترى أنه يقال زاد مال فلان بما ورثه عن والده ولا يقال نما ماله بما ورثه.

36/ الفرق بين الهبوط والنزول:
الهبوط نزول يعقبه إقامة، ومن ثم قيل هبطنا مكان كذا أي نزلناه ومنه قوله تعالى
" اهبطوا مصر "
وقوله تعالى " قلنا اهبطوا منها جميعا "
ومعناه انزلوا الأرض للإقامة فيها،
ولا يقال هبط الأرض إلا إذا استقر فيها ويقال نزل وإن لم يستقر.

37/ الفرق بين الهزل والمزاح:
الهزل يقتضي تواضع الهازل لمن يهزل بين يديه.
والمزاح لا يقتضي ذلك، ألا ترى أن الملك يمازح خدمه وإن لم يتواضع لهم تواضع الهازل لمن يهزل بين يديه.
والنبي صلى الله عليه وسلم يمازح ولا يجوز أن يقال يهزل، ويقال لمن يسخر يهزل ولا يقال يمزح.

38/ الفرق بين الهمز واللمز:
الهمز: الذي يعكس بظهر الغيب.
واللمز: الذي يعكس في وجهك....وقيل: الهمز: الذي يؤذي جليسه بسوء... كالذي يكثر عيبه على جليسه، ويشير برأسه، ويومئ بعينه.
فى النهاية:
أسأل الله أن يفيد من هذا المبحث الناس.
سيد يوسف