| |
| منتديات المعهد العربي للبحوث والدراسات الإستراتيجية » واحـــة اللغــة » قِسْمَ عُلُومِ اللُّغة العَرَبِيّة » الفَصْل اللُّغَويِّ » تاريخ لغة العرب .. ترجمان القرءان .. الى اين | |
 |
| #1  04-11-2009, 05:58 AM | ||||
| ||||
| تاريخ لغة العرب .. ترجمان القرءان .. الى اين  تاريخ لغة العرب .. ترجمان القرءان .. الى اين !! من اجل حضارة اسلامية معاصرة (وَعَلَّمَ ءأدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا)(البقرة: من الآية31) وان كانت اسماء الله كما يقولون فهل هي اسماء لا افعال لها وهل الله ثبت الاسماء قبل الافعال خارج حكمة اللغويين فمن اين ثبت لغويوا العرب في ثوابتهم ان الاسم يقوم من الفعل هل يمتلكون حق قلب سنن الخلق !! ءأدم عليه السلام علمه الله الأسماء قبل الافعال لم يعرف فعل الخياطة ليقيم منه الأسم .. قرءان ملزم ان يكون الأسم في العقل اولا ولكن اللغويون يصرون على ان يكون الفعل اولا في البناء العربي !! فاين فعل اسم (آية) ام ان العلم حصرا في التاريخ !! فهل اية اسم علم لا فعل له ؟؟ الله المؤمن ... فهل الله يؤمن ليكون اسمه المؤمن !! كان العرب يرسلون صغارهم الى الصحراء ليتعلموا فصاحة العربية فطريا لان الله يعلم الأنسان ما لم يعلم ففي الصحراء فراغ من زحمة افكار المدن فتختفي المكتسبات المعرفية وتحل محلها الفطرة العربية الصحيحة مؤرخوا العربية اعاجم بلا استثناء !! لا عيب في اعجميتهم .. ولكن العيب في غياب فطرتهم العربية فالفطرة لا تكتسب بالتعلم وهم اعاجم تعلموا العربية ثبتوا للعرب ثوابت لغة العرب وهم لا يمتلكون فطرتها التي فطرها الله في لغة العرب فطرة لغة العرب محمية بحماية الهية خاصة لان القرءان بلسان عربي مبين وهو محفوظ بامر الهي وذلك يعني حفظ وسيلة فهم القرءان مع القرءان وليس من ثوابت الاعجمين !! (وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) (آل عمران:78) هل يحتاج هذا النص الى تفسير المفسرين ؟؟ ولماذا نتنازل عن عقولنا لنجعلها اسيرة لعقول غيرنا فهل سيحضرني الفراهيدي وسيباويه يوم الحساب ام اقول لربي سمعت منهم ولم اسمع قرءانك !! ولكنهم ملأوا القرءان حركات فتحات وضمات يلوون السنتهم ويقولون هذا هو كتاب ربنا من عند الله ... بل من عندهم فهل نبقى للتاريخ مستسلمون وبين ايدينا قرءان .. حق محفوظ !! يوم قرأت في مختارات الرازي قولا لسيباويه يقول ان اصل لفظ الجلالة (الله) هو (لاه) فلحقت به الف لام التعريف فكرهتهم لان الله لم يكن لاه (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ) (الانبياء:16) ولكننا معصوبي الاعين .. وبنحوهم متمسكون وسلام على من فطرت العربية في عقله الحاج عبود الخالدي __________________ قلمي يأبى ان تكون ولايته لغير الله قلمي يأبى ان يكون سمسارا لفكر مستورد قلمي يأبى ان يكون من غير القرءان لان القرءان بلسان عربي مبين  |
| #2 04-12-2009, 03:00 AM | ||||
| ||||
| رد: تاريخ لغة العرب .. ترجمان القرءان .. الى اين الحج عبود الخالدي اتابعك باهتمام لا فض فوك رحيق |
| #3 04-17-2009, 04:30 PM | ||||
| ||||
| رد: تاريخ لغة العرب .. ترجمان القرءان .. الى اين حج عبود اليوم سمعت درس عن (إن ، وإذا ) الشرطيه بالقرآن ووجوه الإعجاز فيهم وما فهمت اي شيء  عندك فكره عن الموضوع ؟ __________________  |
| #4 04-17-2009, 05:56 PM | ||||
| ||||
| رد: تاريخ لغة العرب .. ترجمان القرءان .. الى اين اقتباس:
لغة العرب بطولها وعرضا تخصصت بمدارك السامعين للفظ معين فتكون إن و إذا شرطية في مدركات السامع لسان القرءان مختص بمقاصد المتكلم وهو الله سبحانه تتطابق مدركات السامعين مع مقاصد المتكلم احيانا .. وتختلف احيانا اخرى ولكن الاكثر حضورا هو ان مقاصد المتكلم في القرءان تكون اكثر رفعة من مقاصد السامعين مثلا لفظ السكينة في مدارك السامعين يكون في الاستقرار النفسي والهدوء والاطمئنان فتلك سكينة في القصد الالهي يظهر ان السكينة هي (فاعلية مسك الحاجات) عند تحليل مدارك السامعين للسكينة يظهر ان القصد الالهي سما فوق ذلك المدرك ففاعلية مسك الحاجات تؤدي الى الطمأنينة النفسية فيكون القصد الالهي هو الاسمى في قبول العقل العربية الفطرية تتعامل مع المقاصد في التكوين فنجد مثلا ان العرب يطلقون على الة القطع في المطبخ لفظ (سكينة) والسكين هي لقطع اللحوم والخضر .. ذلك اللفظ العربي الفطري يتطابق ايضا مع القصد الالهي الشريف فان سكينة المطبخ هي آلة (فاعلية مسك الحاجات) فقطع اللحم المقطعة هي الحاجات المطلوبة فكانت السكين فاعلة لتلبية تلك الحاجات ... من ذلك الموجز نضع للفظي ان و اذا في القصد الالهي المسطور في القرءان ان ... في الفهم (كينونة نقل طاريء) اذا ... في الفهم (كينونة احتواء فعل) ان قرأت درسك ... نجحت في الامتحان ... في الفهم القرءاني يشير القصد الى مناقله تكوينية بين قراءة الدرس والنجاح في الامتحان .. اي ان كينونة منقولة من فهم الدرس بقرائته انتقلت الى مقومات نجاح .. اذا شربت الماء ارتويت .. في هذه الناصية الفهمية يكون قصد المتكلم في كينونة احتواء فعل شرب الماء فان تم شرب الماء (احتواء فعل الشرب) كان نتاج الفعل هو الارتواء يمكن تطبيق القصد الالهي المسطور اعلاه اينما يكون لفظ (ان) او لفظ (اذا) دون ان تؤثر حركات اللفظ (لي اللسان) في القصد لان القصد الالهي يقوم بالحرف ... والبيان الالهي يقوم بارتباط الحرف بالحرف لو سألت .. كيف وصلنا للقصد الالهي المسطور في القرءان نقول .. بواسطة منهج صارم ودقيق مستحلب من القرءان نفسه باستخدام العقل المستقل من اي ترسبات فكرية تحيط به .. عقل بريء من كل فكر .. يقرأ القرءان .. يرى بعين العقل منهج بيان القرءان لان الله هو القائل لا تحرك به لسانك لتعجل به * ان علينا جمعه وقرءانه * فاذا قرءناه فاتبع قرءانه * ثم ان علينا بيانه ـ القيامه اذا لوينا اللسان (حركنا اللفظ) لا نحصل على بيانه ... نترك كل شيء ونتبع قرءانه فقط (براءة) .. عندها يظهر بيانه بوعد الهي سلام عليك __________________ قلمي يأبى ان تكون ولايته لغير الله قلمي يأبى ان يكون سمسارا لفكر مستورد قلمي يأبى ان يكون من غير القرءان لان القرءان بلسان عربي مبين |
| #5 04-18-2009, 06:43 PM | ||||
| ||||
| رد: تاريخ لغة العرب .. ترجمان القرءان .. الى اين الحج عبود جزيت الخير ومثلها " وتظنون إن لبثتم إلا قليلا" الايه 52 من الاسراء رحيق |
| #6 06-03-2009, 12:17 PM | ||||
| ||||
| رد: تاريخ لغة العرب .. ترجمان القرءان .. الى اين سلام عليك رحيق ورحمة الله وبركاته احسنت في تلك المداخلة (ان لبثتم الا قليلا) لفظ (ان) في العلم القرءاني هي (كينونة نقل طاريء) كما اشرنا لذلك في جوابيتنا فيكون لفظ (لبث الناس) في دنياهم طاريء والطاريء يقابله (دائم) وهي الاخرة (خلود في الجنة) ومثله (خلود في النار) وذلك اللبث هو قليل و(القليل) يردفه (الكثير) وهو الخلود في الاخرة وما يؤكد هذا التخريج هو ان (الدنيا متاع الاخرة) شكرا لحضورك سلام عليك __________________ قلمي يأبى ان تكون ولايته لغير الله قلمي يأبى ان يكون سمسارا لفكر مستورد قلمي يأبى ان يكون من غير القرءان لان القرءان بلسان عربي مبين |
| #7 06-03-2009, 09:27 PM | ||||
| ||||
| رد: تاريخ لغة العرب .. ترجمان القرءان .. الى اين ان هي الا أسماء سميتموها السلام عليكم ورحمة الله كيف يفترون على الله ؟ قرون ويعلمون الناس أنه علم آدم أسماء الاشياء وهل هذا الذي يدعوهم اليه للسجود لآدم؟ مع أن الوضوح للقاريء في الايات وعلم آدم الاسماء كلها ثم عرضهم وليس عرضها وقال أنبئوني بأسماء هؤلاء فمن هؤلاء ؟ وليس هذه الاشياء فما أنبأهم بأسمائهم وليس أسماء الاشياء هناك قال ألم أقل لكم أني أعلم غيب السموات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ويقينا __________________ مصطفى القاسم فلنتعلم لنتقدم |
| #8 06-03-2009, 10:37 PM | ||||
| ||||
| رد: تاريخ لغة العرب .. ترجمان القرءان .. الى اين سلام الله عليك وعلى خير امة لي شرف المرور من هنا لتزيدني علما __________________ لا يقتلني الحب كما يقتلني انتحار الضمير على عتبات الرجاء امرأة محتلة |
|
| أنشر هذا الموضوع عالمياً في مواقع النشر (المفضلة) |
| لتسهيل البحث عن الموضوع في محركات البحث العالمية أضف الكلمات الدلالية (Tags) الآن بالضغط على تعديل الكلمات الدلالية على اليسار |
| العرب, القرءان, تاريخ, ترجمان |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | تقييم هذا الموضوع |
| |
جميع الحقوق محفوظة © 2005 - 2010 , منتدى المعهد العربي للبحوث والدراسات الإستراتيجية
العرض العادي
