التحيه للجميع بوجه عام ، ولك يا همسه بشكل خاص ...
دعونا ننظر لنصف الكوب الممتلئ..
لماذا نحن مستهدفون ؟..بسبب الكثير من العوامل المتشابكة والمتداخله، لا يتسع هذا المجال لذكرها وأقصد( في معرض الرد) ،بحيث يفوق تداخلها تداخل موضوع الأقليات نفسه... النظره للكوب تبدأ بهذه الأسئلة:
هل العروبة عرقية أم ثقافة ووعاء حضاري يحمل جيناته كل من انتسب الي هذا المنتدي ؟ان العروبة بالتأكيد في تعاملها مع موضوع الأقليات فأنها تعلي من قيمة المحدد الثقافي علي ما عداه من محددات ، ينتج عن ذلك نشر للثقافة العربيه وزيادة في انفتاحها علي الأخر ..يؤكد ذلك وجود ألاقليات بيننا ونحن أغلبيه ، فهل انتقص ذلك من الثقافة العربيه ؟ أم حقق لها كسباً جديداً، وزاد من قوة دفعها الذاتيه ،والدليل الواقع الماثل في دول الأقليات بأنواعها سواء ثقافية أو عرقيه أو دينيه(الاقباط في مصر ،الأكراد في العراق وسوريا،الأمازيق في الجزائر ،الجنوبيون في السودان ،البربر في ليبيا)...
ان الأقليات سقطت ضحية الحرب النفسيه التي قادها الأعلام المعادي ،فتضخمت عندهم عقدة الخوف من الذوبان في مجتمع الأكثريه أو ثقافة الأكثريه أو دين الأكثريه ،نتج عن ذلك تفشي دعوات وطلبات حق تقرير المصير والحكم الذاتي الأقليمي ، ونحن كعرب لا نتخلي عمن سقط ضحية عدم وعيه بأبعاد الصراع الحاضر والمستمر ، وسقط ضحية انخداعه بشعارات براقه ، بل نحن معنيين كجزء من نضالنا القومي الالتزام بتوعيته وتصحيح مدركاته ، وتوضيح ضعف قراءته لموجهات الصراع ، وليس اتهامه بالتأمر لأن التهمة لا تثبت عليه والا لما كان اليوم أقليه ، فكم من تجارب العالم اليوم تؤكد وجود أقليات تهيمن وتسيطر والأغلبيه تسير في ركابها...
أما بالنسبة (لنور الأدب) أريد أن اضيف أن شرط التكوين القومي للأمه العربيه مكتمل ، وفقاً لكل نظريات القومية الكلاسيكيه التي برزت للعالم في أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين ، أو وفقاً لكل المدارس الحديثه القائمه علي الاراده السياسيه .عليه فان شروط التكوين القوميه في شقيها المادي والمعنوي متوفر وهو ما يعتبر الأرضيه التي نستند عليها في الحديث عن الوحده العربيه كهدف .وبشكل أكثر منهجيه يجب أن تتوفر دائماً المنطلقات أي الأرضيه الحقيقيه لتحديد هدف من الأهداف ،ثم تحديد الوسائل والأليات التي من خلالها نسعي نحو الهدف ، ثم الهدف الذي نسعي لتحقيقه .. بالتالي فان القوميه ليست ذكري ولا يمكن أن تكون!!! في ظل وجود شروطها الماديه والمعنويه ، هي حاضره في ثقافتنا المشتركه وتاريخنا المشترك وأحلامنا لمستقبل مشترك وديننا المشترك ، وارادتنا في تحقيق أحلامنا وأمالنا ، لذا لا يمكن أن تكون ذكري ولو استمر الضعف والتشتت والتأمر علي العروبه....

حين تكون مهددا بانتمائك او بعرقك تكون اكثر من متشددا ازائه وبالامكان ان نضرب مثلا عن الجماعات الاسلامية المتشددة التي ظهرت كرد فعل مواجه للعلمانية , وبالمثل نجد ان التعصب للعرق العربي قد يكون رد فعل على تنحي العرب عن السيطرة على توجهات الحياة برغم امتلاكهم موادر استمرار الصناعات والتطور , والان انا واعترف من اشد اشد العنصريين للعرق العربي واعترف نتيجة لما نراه من تطاول على احقية العربي في التفوق والتميز عن باقي الاعراق
انا هنا اناصر راي الاخت همسة في ان العرب لم يحرموا الاقليات الباقية من حقوقها ولكن هو تعصب وتعصب عكسي وكما يتهم العرب بانهم عنصريين فمن ليس عنصريا الاكراد الذين يطالبون بتغيير طوبوغرافي للمنطقة باكملها لتحقيق حلمهم المقارب لحلم اسرائيل ام غيرهم ام غيرهم


تقبلوا مروري ودمتم بخير

__________________
عراق من النور وسع المآق ..
وفجر على الكبرياء أستفاق
تمر به النوب العاديات ..
ويبقى العظيم العظيم العراق

__________________

القـــدس لنـــا

كل الاعزاء في منتدانا الغالي ،، تحيه طيبه
يتضح كثيراً أن هنالك الكثير من التصورات لكل منا حول الاقليات وتعاريفها
الا أن ما أود الاشاره اليه ، هو أن هذا الموضوع غير قابل للاجتهاد حيث تم تعريفها في اطار علم الاجتماع السياسي ،لدورها في تماسك المجتمعات أو في المساهمه في عدم استقرارها . وتم الاهتمام بها في اطار علم الاجتماع لنفس الاسباب .
من وجهة نظري الاشكال ليس في تعريف الاقليات أو تعدد التصورات حولهم لكن الازمه دورهم وتأثيراتهم علي وحدة الوطن العربي ....
مزيداً من التفاصيل يرجي مراجعة دوريات وسلسلة دراسات الوحده العربيه لعام(1983 أو 1986 اذا لم تخني الذاكره حيث تم استعراض هذا الموضوع من قبل متخصصين علي شاكلة (د.حيدر ابراهيم علي )تحت عنوان الاقليات وخصوصية الانتماء (اكرر علي ما أذكر)...
كما أرجو مراجعة الكتاب الثر للدكتور أحمد وهبان (الاقليات واستقرار العالم المعاصر)حيث تطرق لكل أشكال القوميات ، ووضع بشكل أكثر تحديداً تعريفات مضبوطه لمفهوم أقليه وتعدديه والمدارس التي قامت بتعريفهم وفقاً لمعايير ( الكم (العدد)، الكيف (الوضع )،(وكلا المعيارين) وسمي بالمعيار المختلط.. بالاضافه لتطرقه لتعاريف القوميه بشتي مدارسها ..
وذلك حتي نضبط الحوار حول هذا الموضوع الحساس وبعيداً عن عواطف الغضب وما فعلته الاقليات وما ستفعله ، نحن لسنا اسيري الماضي بقدر ما نحن نبحث في الماضي من أجل اشراقات المستقبل العربي...
مع خالص حلمي،،،،،

__________________

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الأدب الوطن عُرضة للاستغلال؛ لأن القومية ذكرى من ذكريات الماضي، ونسور الأقليات يدركون بأن الأمة العربية باتت أسيرة واقع مفكك ..

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمرو شعبان أما بالنسبة (لنور الأدب) أريد أن اضيف أن شرط التكوين القومي للأمه العربيه مكتمل ، وفقاً لكل نظريات القومية الكلاسيكيه التي برزت للعالم في أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين ، أو وفقاً لكل المدارس الحديثه القائمه علي الاراده السياسيه .عليه فان شروط التكوين القوميه في شقيها المادي والمعنوي متوفر وهو ما يعتبر الأرضيه التي نستند عليها في الحديث عن الوحده العربيه كهدف .وبشكل أكثر منهجيه يجب أن تتوفر دائماً المنطلقات أي الأرضيه الحقيقيه لتحديد هدف من الأهداف ،ثم تحديد الوسائل والأليات التي من خلالها نسعي نحو الهدف ، ثم الهدف الذي نسعي لتحقيقه .. بالتالي فان القوميه ليست ذكري ولا يمكن أن تكون!!! في ظل وجود شروطها الماديه والمعنويه ، هي حاضره في ثقافتنا المشتركه وتاريخنا المشترك وأحلامنا لمستقبل مشترك وديننا المشترك ، وارادتنا في تحقيق أحلامنا وأمالنا ، لذا لا يمكن أن تكون ذكري ولو استمر الضعف والتشتت والتأمر علي العروبه....

شروط التكوين القومي ؟!
آلا يسعى التكوين اليوم لتعميق الفجوة بين شقي الانتماء المادي والمعنوي ؟؟!! اتمنى أن تكون الأرضية التي نستند عليها صحيحة ,, ولكن هيهات .. أيها السيد ..
في مثل هذا الوقت جمع الأفراد على هدف مشترك هو غاية لا تدرك ..! فدائرة النشاطات والاهتمامات لم تعد دائرة !! كل خط منها ينحني باتجاه !!!
والواقع سيدي اسير غطاء ايديولوجي لممارسة التمييز على أساس العرق و.. و ..

__________________

__________________